{"id":36281,"date":"2025-10-16T10:30:48","date_gmt":"2025-10-16T16:30:48","guid":{"rendered":"https:\/\/baonline.cog7engage.net\/?p=36281"},"modified":"2025-10-16T10:32:44","modified_gmt":"2025-10-16T16:32:44","slug":"paciencia-en-la-espera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baonline.artiosmagazine.org\/es\/paciencia-en-la-espera\/","title":{"rendered":"Paciencia en la Espera"},"content":{"rendered":"\n

por Whaid Rose<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los l\u00edderes de la iglesia enfrentan el desaf\u00edo constante de c\u00f3mo medir el impacto del ministerio. Queremos que nuestros esfuerzos cuenten para algo. Sin embargo, cuando medimos el \u00e9xito con est\u00e1ndares equivocados, surge un problema.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan los criterios seculares, el \u00e9xito del ministerio suele medirse por el n\u00famero de personas que asisten (cuerpos), los recursos financieros (dinero) y el tama\u00f1o de las instalaciones (edificios).<\/p>\n\n\n\n

El ministerio trata de las personas e implica dinero. Disponer de instalaciones adecuadas tiene sus ventajas. Pero convertirlas en la \u00fanica medida del \u00e9xito va en contra de lo que observamos en la vida y el ministerio de Jes\u00fas. Puesto que \u00c9l es nuestro modelo, sigamos Su ejemplo.<\/p>\n\n\n\n

Prioridades<\/h2>\n\n\n\n

*Primero, observe c\u00f3mo Jes\u00fas prioriz\u00f3 Su vida. \u00c9l dedic\u00f3 solo el diez por ciento de Su tiempo en la tierra a ense\u00f1ar, sanar y revelar el reino de Dios. Del resto, solo se nos dice que \u201ccrec\u00eda en sabidur\u00eda y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres\u201d (Lucas 2:52). Adem\u00e1s, Jes\u00fas pas\u00f3 la mayor parte de Su ministerio con personas marginadas, no con personas de las altas esferas que aportar\u00edan visibilidad e influencia a Su ministerio (15:2).<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, observamos que Jes\u00fas no se dejaba llevar por la tiran\u00eda de lo urgente. \u00c9l regularmente se apartaba de las multitudes para dedicar tiempo a solas a la oraci\u00f3n. Se ha observado que, aunque \u201ca menudo estaba ocupado, nunca ten\u00eda prisa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ministerio de la semilla de mostaza<\/h2>\n\n\n\n

Esto se ve en la historia de la mujer con hemorragia en Marcos 5, intercalada entre la sanaci\u00f3n de un endemoniado y la historia del principal de la sinagoga cuya hija se estaba muriendo. La larga pausa de Jes\u00fas entre la multitud para preguntar qui\u00e9n lo hab\u00eda tocado fue un ejemplo de Su calma.<\/p>\n\n\n\n

La urgencia del momento radicaba en que la hija de Jairo se estaba muriendo (v.\u202f23), lo que proporciona una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la reacci\u00f3n de los disc\u00edpulos. No solo la pregunta de Jes\u00fas no ten\u00eda sentido para ellos; les preocupaba lo que la demora de Jes\u00fas pudiera significar para la ni\u00f1a moribunda.<\/p>\n\n\n\n

La calma y el enfoque poco convencional de Jes\u00fas hacia el ministerio forman parte de un tema m\u00e1s amplio en las Escrituras que a menudo se pasa por alto. Se llama \u201cel camino sin prisas del reino\u201d. Su premisa b\u00e1sica es que el reino de Dios avanza mediante peque\u00f1os actos ocultos de fidelidad y valent\u00eda comunes.<\/p>\n\n\n\n

Este es el punto central de las par\u00e1bolas de Jes\u00fas sobre la naturaleza del reino, siendo la cl\u00e1sica la par\u00e1bola de la semilla de mostaza. Es la semilla m\u00e1s peque\u00f1a, pero crece silenciosamente hasta convertirse en el \u00e1rbol m\u00e1s grande del jard\u00edn (Mateo 13:31, 32). El agricultor no tiene m\u00e1s remedio que esperar con paciencia.<\/p>\n\n\n\n

Esto responde a una pregunta que los historiadores han lidiado durante mucho tiempo: por qu\u00e9 y c\u00f3mo el cristianismo creci\u00f3 tan r\u00e1pidamente durante los primeros siglos, a pesar de la marginaci\u00f3n y la persecuci\u00f3n de los cristianos. Resulta que dicha persecuci\u00f3n fue el motor del crecimiento de la iglesia, no su freno. \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n\n\n\n

El veterano erudito Alan Kreider responde a esta pregunta en su libro titulado The Patient Ferment of the Early Church<\/em>. En \u00e9l, sostiene que la paciencia fue fundamental para la vida y el testimonio de los cristianos de los primeros siglos.<\/p>\n\n\n\n

Resistiendo la impaciencia<\/h2>\n\n\n\n

Esto probablemente resulte decepcionante para los cristianos en la actual cultura del \u201cmicroondas\u201d, marcada por el deseo de rapidez, comodidad y gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea. Sin embargo, Kreider se esfuerza por demostrar que la paciencia, y no las cosas en las que confiamos hoy (como la evangelizaci\u00f3n o las estrategias de crecimiento de la iglesia), era en lo que m\u00e1s se centraban los primeros cristianos.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l se\u00f1ala principalmente los escritos de los primeros padres de la iglesia, como Tertuliano, Cipriano y Agust\u00edn. Cada uno de ellos escribi\u00f3 extensamente sobre la paciencia, subrayando su importancia en la vida cristiana. En Sobre la Paciencia, Tertuliano afirma que la paciencia es la esencia de lo que significa ser cristiano y conecta la impaciencia con la ca\u00edda del hombre en el huerto.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, la virtud de la paciencia ocup\u00f3 un lugar preponderante en la formaci\u00f3n espiritual del cristianismo primitivo. Esto explica por qu\u00e9, en el dogma cristiano, la paciencia es una de las siete virtudes, en contraste con los siete pecados capitales, y por qu\u00e9 se contrasta con la ira o el enojo. Esto tambi\u00e9n explica por qu\u00e9, tras un per\u00edodo de intensa persecuci\u00f3n, Pablo y Bernab\u00e9 predicaron con gozo el evangelio en las mismas ciudades donde fueron perseguidos. Ellos le recordaron a los cristianos desanimados que mediante muchas tribulaciones entrar\u00edan en el reino (Hechos 14:19-22).<\/p>\n\n\n\n

La perspectiva de Pablo y Bernab\u00e9 se basaba en la exhortaci\u00f3n anterior de Jes\u00fas: \u201cCon vuestra paciencia ganar\u00e9is vuestras almas\u201d (RVR1960), con la que concluy\u00f3 un extenso discurso sobre la clase de tribulaci\u00f3n que sus seguidores enfrentar\u00edan al final de los tiempos (Lucas 21:7-19).<\/p>\n\n\n\n

Perseverancia paciente<\/h2>\n\n\n\n

La palabra paciencia proviene del griego hypomone<\/em>, que significa \u201cpermanecer bajo\u201d, y se traduce como perseverancia o paciencia, seg\u00fan la traducci\u00f3n. Me inclino a combinar ambas palabras para formar paciente perseverancia. Una cosa es soportar el sufrimiento; hacerlo con paciencia responde al mayor desaf\u00edo de servir para el gozo que tenemos por delante (Hebreos 12:1, 2).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es como los primeros cristianos soportaron pruebas severas y as\u00ed deber\u00edan hacerlo tambi\u00e9n los cristianos del siglo XXI. As\u00ed es como soportamos el peso de la cruz que Jes\u00fas nos llama a llevar al seguirlo (Lucas 9:23).<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, Pablo defendi\u00f3 su ministerio contra quienes afirmaban que su liderazgo era infructuoso y poco impresionante, y que su predicaci\u00f3n, vergonzosa. La defensa de Pablo fue que su fortaleza resid\u00eda en su debilidad, y que su falta de impresionismo era esencial para guiar a la gente, no hacia s\u00ed mismo, sino hacia el Cristo que proclamaba (2\u202fCorintios 4:1-5).<\/p>\n\n\n\n

De esto deducimos que Pablo midi\u00f3 el impacto del ministerio con un est\u00e1ndar diferente, inspir\u00e1ndose en la vida y el ministerio de Jes\u00fas, quien un d\u00eda revelar\u00e1 el verdadero impacto de nuestra obra a la luz de la eternidad. Hasta entonces, esperamos con paciencia, viviendo y sirviendo con la calma del reino. <\/p>\n\n\n\n

*   Muchas de estas reflexiones se las debo a Skye Jethani, en su devocional \u201cJesus Did Not Hurry\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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