{"id":35810,"date":"2025-05-30T08:07:39","date_gmt":"2025-05-30T14:07:39","guid":{"rendered":"https:\/\/baonline.cog7engage.net\/?p=35810"},"modified":"2025-05-30T08:10:01","modified_gmt":"2025-05-30T14:10:01","slug":"costoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/baonline.artiosmagazine.org\/es\/costoso\/","title":{"rendered":"Costoso"},"content":{"rendered":"\n

El alto precio del perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

por R. Herbert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P uede parecer extra\u00f1o hablar de poner precio al perd\u00f3n, pero eso es exactamente lo que hizo Jes\u00fas en Su par\u00e1bola del siervo despiadado (Mateo 18:21-35). Aqu\u00ed Jes\u00fas pint\u00f3 un cuadro detallado de un siervo del rey que deb\u00eda al gobernante diez mil talentos (v. 24).<\/p>\n\n\n\n

Un talento no era una unidad monetaria, sino de peso. La Nueva Versi\u00f3n Internaciona<\/em>l traduce esta palabra como \u201cdiez mil monedas de oro\u201d. Pero es mucho m\u00e1s probable que la plata hubiera sido el metal precioso implicado en la transacci\u00f3n, ya que incluso diez mil talentos de plata representar\u00edan una cantidad casi inimaginablemente grande. De hecho, diez mil talentos de plata habr\u00edan sido una cantidad demasiado grande para la deuda personal de un siervo normal. La palabra siervo<\/em> que Mateo utiliza en este pasaje podr\u00eda referirse a un empleado de alto rango de un rey que controlaba grandes cantidades de dinero como parte de su trabajo.<\/p>\n\n\n\n

En cambio, el segundo siervo de la par\u00e1bola que deb\u00eda dinero al siervo del rey era sin duda un individuo mucho menos poderoso. \u00c9l hab\u00eda pedido prestadas \u201ccien monedas de plata\u201d (v. 28, \u201ccien denarios\u201d). Leemos que el siervo que deb\u00eda una enorme cantidad que le fue perdonada no estaba dispuesto a perdonar al hombre que le deb\u00eda muy poco.<\/p>\n\n\n\n

Deudas y talentos<\/h2>\n\n\n\n

Para comprender mejor las cantidades relativas de las que habl\u00f3 Jes\u00fas, recurrimos a la par\u00e1bola de los hombres que trabajaban en la vi\u00f1a (20:1-16). Aqu\u00ed, Mateo nos dice que un salario aceptable para un trabajador era un denario por d\u00eda (v. 2, et al.). As\u00ed que la deuda del siervo menor que deb\u00eda cien denarios al siervo del rey equival\u00eda a cien d\u00edas de salario \u2014 unos cuatro meses de salario calculados sobre una semana laboral regular, y ciertamente no era una cantidad peque\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Pero para comprender la deuda que ten\u00eda el siervo del rey, debemos recordar que un talento equival\u00eda aproximadamente a seis mil denarios. Por lo tanto, esa deuda equival\u00eda a diez mil veces el salario de aproximadamente seis mil d\u00edas de un trabajador promedio. Eso equivale a unos sesenta millones de d\u00edas, o aproximadamente ciento sesenta y seis mil a\u00f1os de salario de trescientos d\u00edas de trabajo al a\u00f1o, basado en talentos de plata y no de oro. Por supuesto, si los talentos fueran de oro, \u00a1la cantidad ser\u00eda mucho mayor!<\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, el precio del perd\u00f3n que el rey le dio a su siervo fue astron\u00f3micamente alto. Seg\u00fan el historiador Josefo, en comparaci\u00f3n, el tributo anual combinado que Judea y otras zonas circundantes pagaban a Roma por aquella \u00e9poca era de tan solo seiscientos talentos. Aun as\u00ed, la cantidad que mencion\u00f3 Jes\u00fas no es imposible, ya que el siervo del rey podr\u00eda haber sido tesorero o gobernador de todo un pa\u00eds. Adem\u00e1s, el pr\u00e9stamo pudo no haber sido personal, sino dinero del cual el siervo era responsable. No obstante, la cantidad sigue siendo muy dif\u00edcil de ser pagada.<\/p>\n\n\n\n

Profundizando<\/h2>\n\n\n\n

Es f\u00e1cil pensar que esta par\u00e1bola simplemente ense\u00f1aba que las deudas espirituales de nuestro pr\u00f3jimo con nosotros son mucho menores que nuestra deuda de perd\u00f3n con Dios. Si bien esto es cierto, la par\u00e1bola tiene mayor profundidad.<\/p>\n\n\n\n

Claramente, el rey de la par\u00e1bola representa a Dios, y su siervo nos representa a nosotros como deudores suyos por nuestro pecado. El siervo menor representa a quienes est\u00e1n \u201cen deuda\u201d con nosotros por los pecados cometidos contra nosotros. Pero debemos recordar que la cantidad que deb\u00eda el siervo menor (cien d\u00edas de salario) no era trivial. La par\u00e1bola admite que quienes pecan contra nosotros pueden, de hecho, pecar en gran medida, dej\u00e1ndonos un profundo dolor.<\/p>\n\n\n\n

Cristo no estaba minimizando las deudas, o los pecados, de otros contra nosotros, pero la par\u00e1bola pone ese dolor en perspectiva. Esto muestra que la gran deuda que hemos incurrido por nuestros propios pecados acumulados supera con creces cualquier pecado que se haya cometido contra nosotros \u2014 sin importar cu\u00e1n grave haya sido. La historia de Cristo muestra una proporci\u00f3n de casi un mill\u00f3n a uno, lo que significa que los pecados de otros contra nosotros son aproximadamente una millon\u00e9sima parte de nuestros propios pecados contra Dios. Por eso, Jes\u00fas termin\u00f3 Su par\u00e1bola diciendo que el siervo despiadado fue severamente castigado por el rey. Tambi\u00e9n dijo: \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n mi Padre celestial los tratar\u00e1 a ustedes, a menos que cada uno perdone de coraz\u00f3n a su hermano\u201d (18:35).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en \u00faltima instancia, la par\u00e1bola de Jes\u00fas no trata de n\u00fameros ni balances. Su mensaje principal es que debemos perdonar como nuestro Rey nos ha perdonado. Y no debemos olvidar el contexto en el que se dio la par\u00e1bola. Mateo deja claro que Jes\u00fas estaba respondiendo a la pregunta de Pedro sobre cu\u00e1ntas veces debemos perdonar a quienes pecan contra nosotros. \u201c\u00bfHasta siete?\u201d, pregunt\u00f3 Pedro. \u2014 No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete \u2014 contest\u00f3 Jes\u00fas \u2014 . Por eso el reino de los cielos se parece a un rey<\/em> . . .\u201d (vv. 21-23, \u00e9nfasis a\u00f1adido). Seg\u00fan la respuesta de Jes\u00fas a la pregunta, el perd\u00f3n que se nos concede es extravagante tanto en cantidad como en repetici\u00f3n. Finalmente, es extravagante en t\u00e9rminos de nuestra actitud requerida al dar perd\u00f3n. El verdadero perd\u00f3n, nos dice Jes\u00fas, es tan extravagante que no se puede volver a pagar. Es tan extenso que no se agota en nuestra vida. Y es tan sincero que no tiene precio.<\/p>\n\n\n\n

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